Turquie : Que faire et que voir

Musée de la basilique byzantine avec mosaïques. Sainte-Sophie est une ancienne église devenue mosquée, située à Istanbul, dans l'ancienne Constantinople sur le côté ouest du Bosphore.

À l'origine basilique chrétienne, elle est construite dans un premier temps au IVe siècle, puis reconstruite bien plus grande au VIe siècle sous l'empereur byzantin Justinien, où elle acquiert sa forme actuelle. Souvent surnommée « la Grande Église », elle est le plus important monument de l'architecture byzantine et demeura l'une des plus prestigieuses églises de la chrétienté jusqu'au XVe siècle.

Après la prise de Constantinople par les armées ottomanes en 1453, elle a été convertie en mosquée sous le sultan Mehmet II, statut qu'elle conserva jusqu'à la fin l'empire ottoman. En 1934, elle perd son statut de lieu de culte pour devenir un musée, sur décision de Mustafa Kemal Atatürk, devenant l'un des musées les plus visités de la république de Turquie. Puis le 10 juillet 2020, un décret du Conseil d'État turc décide sa réouverture au culte musulman comme mosquée, provoquant une vague de critiques internationales.

Sainte-Sophie est située sur une esplanade à la mesure de la gloire de l'ancienne Byzance, qui fait partie des zones historiques d'Istanbul inscrites en 1985 au Patrimoine mondial de l'UNESCO.^[1]

Complexe historique de palais de l'époque ottomane. Le palais de Topkapı est un palais d'Istanbul, en Turquie. De 1465 à 1853, il est la résidence de ville, principale et officielle, du sultan ottoman. Le palais est construit sur l’emplacement de l’acropole de l’antique Byzance. Il domine la Corne d'Or, le Bosphore et la mer de Marmara. Le nom de « Topkapı Sarayı » signifie littéralement « palais de la porte des canons », d'après le nom d'une porte voisine aujourd'hui disparue. Il s'étend sur 700 000 m2, et est entouré de cinq kilomètres de remparts.

La construction commence en 1459, sous le sultan Mehmed II, conquérant de la Constantinople byzantine. Par la suite, le palais impérial connaît de nombreux agrandissements : la construction du harem au cours du XVI e siècle, ou les modifications après le séisme de 1509 et l'incendie de 1665. Le palais est un complexe architectural composé de quatre cours principales et de nombreux bâtiments annexes. Au plus fort de son existence comme résidence impériale, il abritait plus de 4 000 personnes et s'étendait sur une zone encore plus vaste.

Le palais de Topkapı perd progressivement de son importance à partir de la fin du XVII e siècle, lorsque les sultans lui préfèrent un nouveau palais, le long du Bosphore. En 1853, le sultan Abdülmecid Ier décide de déplacer sa cour vers le palais de Dolmabahçe, premier palais de style européen de la ville, dont la construction vient de se terminer. Certaines fonctions, comme le trésor impérial, la bibliothèque, les mosquées et la monnaie restent à Topkapı.

Après la fin de l'Empire ottoman en 1921, le palais de Topkapı est transformé en musée de l'ère ottomane par décret du nouveau gouvernement républicain du 3 avril 1924. Le musée du palais de Topkapı est, depuis, placé sous l'administration du ministère de la Culture et du Tourisme. Si le palais comporte des centaines de pièces et de chambres, seules les plus importantes sont habituellement ouvertes aux visiteurs. Le complexe est surveillé par des fonctionnaires du ministère ainsi que des gardes de l'armée turque. Il offre de nombreux exemples de l'architecture ottomane et conserve d'importantes collections de porcelaine, de vêtements, d'armes, de boucliers, d'armures, de miniatures ottomanes, de manuscrits de calligraphie islamique et de peintures murales, ainsi qu'une exposition permanente du trésor et de la joaillerie de l'époque ottomane.

Le palais de Topkapı est répertorié parmi les monuments de la zone historique d'Istanbul. Il a été inscrit sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1985, où il est décrit comme « un ensemble incomparable de bâtiments construits sur quatre siècles, unique par la qualité architecturale de ses bâtiments autant que par leur organisation qui reflète celle de la cour ottomane ».

En 2018, il s'agit du musée le plus visité de Turquie avec 2 980 450 de visiteurs.^[2]

L'emblématique mosquée bleue avec ses 6 minarets.. La mosquée bleue, mosquée du sultan Ahmet ou mosquée Sultanahmet est l'une des mosquées historiques d'Istanbul. Elle est notamment connue pour les céramiques à dominante bleue qui ornent les murs intérieurs, et lui ont valu son nom en Europe.

Elle fut construite entre 1609 et 1616, sous le règne du sultan Ahmet Ier. Comme beaucoup d'autres mosquées, elle comporte également la tombe du fondateur, une médersa et un hospice. La mosquée Sultanahmet est devenue l'une des attractions touristiques les plus populaires d'Istanbul.

Elle fut un point de départ du pèlerinage à La Mecque et a le privilège de comporter six minarets : la Mosquée sacrée de La Mecque en comptait autant à l'époque, mais en a depuis reçu un septième.^[3]

Des expositions d'archéologie dans un bâtiment ottoman. Le Musée des civilisations anatoliennes, connu aussi sous le nom de Musée hittite, est situé en plein centre d'Ankara, sur le versant sud de la citadelle, dans le quartier d'Atpazan de la capitale turque. C'est le musée archéologique le plus important de Turquie, avec le Musée archéologique d'Istanbul.

Bien que prévu à l'origine pour accueillir les témoignages de la civilisation hittite, le musée présente aujourd'hui des collections de toutes les périodes, du Paléolithique aux temps modernes. La période de l'Antiquité classique à l'Empire ottoman n'est représentée que par des pièces sélectionnées, venant surtout d'Ankara et des environs.

L'ancien caravansérail Kursunlu Han abrite les salles de lecture, la bibliothèque, la salle de conférence, le laboratoire et un atelier, tandis que le bâtiment ottoman de l'ancien bedesten (bazar couvert) héberge les collections de l'archéologie anatolienne depuis l'ère paléolithique, l'âge du bronze récent, la période hittite, phrygienne, urartéenne, grecque, hellénistique, romaine, byzantine, séleucide et ottomane.^[5]

L'ancienne église byzantine Sainte-Sophie de Trébizonde, aujourd'hui convertie en musée, est particulièrement remarquable pour ses chapiteaux. Elle fut construite pendant le règne de Manuel Ier de Trébizonde.

La ville fut conquise par le sultan ottoman Mehmed II en 1461, et l'église fut transformée en mosquée sous le règne du sultan Mourad III en 1584. En 1964, le gouvernement en fit un musée suivant en cela l'exemple de la basilique homonyme d'Istanbul, malgré les protestations des intégristes islamistes. Le 5 juillet 2013 cependant, ces derniers gagnèrent un procès au détriment des historiens de l'art, et l'édifice fut rendu au culte musulman : un tapis a recouvert toutes les mosaïques du sol et des volets et des tentures ont été placés pour cacher le dôme central où se trouve une peinture de la Sainte-Trinité, ce qui constituait une nouvelle manifestation d'intolérance et de mépris mémoriel pour les communautés chrétiennes expulsées et décimées par les génocides du passé. Comme de nombreux érudits et laïcs turcs locaux se sont insurgés contre cette décision en faisant circuler des pétitions, l'Union des architectes de Trébizonde décida d'intenter un procès contre le Ministère des affaires religieuses, procès qu'ils gagnèrent en novembre de la même année, un juge local ayant statué du maintien en musée de l'édifice.^[15]

Mausolée historique et musée des derviches. Le musée Mevlâna, situé à Konya, en Turquie, est le mausolée de Jalal ad-Din Muhammad Rumi, un mystique soufi perse. C'était aussi la loge derviche de l'ordre Mevlevi, mieux connu sous le nom de derviches tourbillonnants.

Sultan 'ala' al-Din Kayqubad, le sultan Seljuk qui avait invité Mevlâna à Konya, a offert son roseraie comme un endroit approprié pour enterrer le père de Rumi, Baha 'Ud-Din Walad (également écrit comme Bahaeddin Veled), quand il est mort sur 12 janvier 1231. Lorsque Mevlâna est décédée le 17 décembre 1273, il a été enterré à côté de son père.

Le successeur de Mevlâna, Hüsamettin çelebi, a décidé de construire un mausolée (Kubbe-i-Hadra) sur la tombe de son maître. La construction de Seljuk, sous l'architecte Badr al-Din Tabrizi, a été terminée en 1274. Gurju Khatun, l'épouse de l'émir Seljuk Suleiman Pervâne, et Emir Alameddin Kayser ont financé la construction. Le tambour cylindrique du dôme reposait à l'origine sur quatre piliers. Le dôme conique est recouvert de faïence turquoise.

Cependant, plusieurs sections ont été ajoutées jusqu'en 1854. Selimoğlu Abdülvahit a décoré l'intérieur et a effectué la sculpture sur bois des Catafalques.

Le décret du 6 avril 1926 a confirmé que le mausolée et le Dervish Lodge (Dergah) devaient être transformés en musée. Le musée a ouvert ses portes le 2 mars 1927. En 1954, il a été renommé "Musée Mevlâna".

On entre dans le musée par la porte principale (Devisan Kapısı) jusqu'à la cour pavée en marbre. La cuisine des derviches (Matbah) et la tombe Hurrem Pacha, construite sous le règne de Süleyman le magnifique, sont situées sur le côté droit. Sur le côté gauche se trouvent 17 cellules derviches alignées, recouvertes de petits dômes et construites sous le règne de Murad III. La cuisine a également été utilisée pour éduquer les derviches, leur enseignant le SEMA. Le ṣadirvan (fontaine de lavage) au milieu de la cour a été construit par Yavuz Sultan Selim.

On entre dans le mausolée et la petite mosquée à travers la porte de la tombe (Türbe Kapisi). Ses deux portes sont décorées de motifs seljuk et d'un texte persan de Mollah Abdurrahman Cami datant de 1492. Il mène à la petite salle Tilavet (Tilavet Odası) décorée de calligraphies ottomanes rares et précieuses dans les styles Sülüs, Nesih et Talik. Dans cette pièce, le Coran a été récité continuellement et chanté avant que le mausolée ne soit transformé en musée.

On entre dans le mausolée de la salle Tilavet à travers une porte argentée faite, selon une inscription à la porte, par le fils de Mehmed III en 1599. Sur le côté gauche, se tiennent six cercueils en rangées de trois des derviches (Horasan Erler) qui accompagné Mevlâna et sa famille de Belkh. En face d'eux sur une plate-forme surélevée, couverte par deux dômes, se dressent les cénotaphes appartenant aux descendants de la famille Mevlâna (épouse et enfants) et quelques membres de haut rang de l'ordre Mevlevi.

Le sarcophage de Mevlâna est situé sous le dôme vert (Kibab'ulaktab). Il est recouvert de brocade, brodé en or avec des vers du Coran. Ceci, et toutes les autres couvertures, étaient un cadeau du sultan Abdul Hamid II en 1894. La chambre funéraire réelle est située en dessous. À côté du sarcophage de Mevlâna, il y a plusieurs autres, dont les sarcophages de son père Bahaeddin Veled et son fils Sultan Veled. Le sarcophage en bois de Mevlâna date du XIIe siècle se dresse maintenant au-dessus de la tombe de son père. C'est un chef-d'œuvre de la sculpture sur bois Seljuk. Le réseau argenté, séparant les sarcophages de la section principale, a été construit par Ilyas en 1579.

Le Ritual Hall (Semahane) a été construit sous le règne de Süleyman le magnifique en même temps que la petite mosquée adjacente. Dans cette salle, les derviches effectuaient le SEMA, la danse rituelle, sur le rythme des instruments de musique tels que la Kemence (un petit violon avec trois cordes), le Keman (un plus grand violon), le halile (une petite cymbale) , Le Daire (une sorte de tambourine), le Kudüm (un tambour), le rebab (une guitare) et la flûte, joué une fois par Mevlâna lui-même. Tous ces instruments sont exposés dans cette pièce, avec un ancien tapis de prière de Kirşehir (XVIIIe siècle), des vêtements derviches (Mevlâna inclus) et quatre lampes en mosquée en cristal (XVIe siècle, période mameluk égyptien). Dans cette pièce, on peut également voir un rare Divan-i-Kebir (une collection de poésie lyrique) de 1366 et deux beaux spécimens de Masnavis (livres de poèmes écrits par Mevlâna) de 1278 et 1371.

La petite mosquée voisine (Masjid) est maintenant utilisée pour l'exposition d'une collection d'anciens Korans illustrés et de tapis de prière extrêmement précieux. Il y a aussi une boîte (Sakal-i ṣerif), décorée de nacre, contenant la sainte barbe de Muhammad.

Le mausolée a été représenté au revers des billets turcs 5000 LIRA de 1981-1994. Il a reçu 2,5 millions de visiteurs en 2017, ce qui en fait le musée le plus visité de la Turquie cette année-là.^[16]

Site de l'ancienne maison de la Vierge Marie. La Maison de la Vierge Marie est un sanctuaire catholique et musulman sur la colline de Bülbül Dağ près d'Éphèse, à sept kilomètres de Selçuk.

Une tradition assyrienne jacobite raconte que Marie fut emmenée en ce lieu par Jean l'Évangéliste après la crucifixion du Christ, fuyant la persécution à Jérusalem. Jean lui fit construire une petite maison où Marie demeura jusqu'à son Assomption, ou Dormition selon les orthodoxes. La confrontation des données de l'archéologie et de la tradition syriaque permettent d'établir que ce sanctuaire, en fait une église byzantine du XIII e siècle, tient de la légende, ce qui ne l'empêche pas d'être devenu un lieu de pèlerinage et de tourisme important.^[17]

Grande mosquée en bord de rivière avec 6 minarets. La mosquée centrale Sabancı se situe dans le quartier Reşatbey de la ville d'Adana, en Turquie. Elle est dans le principal parc où la rivière Seyhan traverse la ville.

Les travaux ont commencé le 13 décembre 1988 et la mosquée a été ouverte au public en 1998, le principal architecte est Necip Dinç. Le diamètre de la coupole est de 32 m et sa capacité totale est d'environ 20 000 personnes (et une capacité d'environ 8 000 personnes dans la cour de la mosquée) sur une surface de 6 600 m2.

L’édifice ressemble de l’extérieur à la Mosquée bleue et à l’intérieur à la Mosquée Selimiye. La mosquée dispose de quatre demi-dômes, cinq dômes à six minarets de 99 m.

Le financement de la mosquée s'est fait par les dons du peuple (50 %) et le reste par Hacı Sabancı (et après son décès par sa famille), c'est pour cette raison que la mosquée qui devait s'appeler mosquée centrale d'Adana est devenue avec ce décès la mosquée centrale Sabancı^[21]

Le château de Marmaris est situé dans la province de Muğla, en Turquie. Le château a été reconstruit par Süleyman le magnifique lors de son expédition contre Rhodes.

Le château de Marmaris est l'un des rares châteaux en Turquie qui possède également un musée.

Selon l'historien grec Hérodote, les premiers murs de la ville de Marmaris ont été construits en 3000 avant JC, bien que la seule source écrite sur la construction du château par le célèbre voyageur ottoman, Evliya Çelebi, dans son travail seyahatname.

Çelebi, qui a visité Muğla et ses environs au XVIIe siècle, dit que le sultan Süleyman a ordonné la construction du château avant son expédition à Rhodes et que le château a servi de base militaire pendant l'expédition.

Une partie importante du château a été détruite pendant la Première Guerre mondiale par un navire de guerre français. Jusqu'en 1979, les habitants de Marmaris habitaient le château, qui est connu pour inclure 18 résidences, une fontaine et une citerne.

Le château a été enregistré comme structure monumentale en 1983 et a ouvert ses portes en 1991.^[29]

Kalepark a été acheté et en outre fortifié par les marchands génois en tant que forteresse médiévale du côté est de Trabzon, en Turquie. La forteresse a été construite sur un affleurement rocheux surplombant stratégiquement les deux ports de la ville: le port d'été à distance vers l'ouest, et le port d'hiver juste à l'est. À quelques centaines de mètres à l'ouest de Leonkastron se trouvait le "château vénitien", qui était un avant-poste de trading enrichi en concurrence. Au cours des siècles suivants, de nombreux autres Européens se sont installés dans les rues entre ces forts - comme les commerçants de Lviv en Ukraine - et il est donc devenu le "quartier européen".

Dans les années 1740, un palais a été construit pour le gouverneur ottoman Ahmet Paşa au même endroit, qui a été détruit par un incendie en 1790.

Le château était fréquemment bombardé pendant la Première Guerre mondiale par les forces navales russes, en raison de son emplacement facilement accessible près de la côte de la mer Noire.^[37]

Site historique en Turquie. Göbekli Tepe est un site préhistorique occupé aux Xe et IXe millénaires av. J.-C. au Néolithique précéramique A et au B, situé dans la province de Şanlıurfa, en Turquie, près de la frontière avec la Syrie, à proximité de la ville de Şanlıurfa.

Son occupation comprend deux niveaux. Le niveau III (v. 9600–8500 av. J.-C.) comprend un ensemble de structures mégalithiques situées dans la partie basse du site, des « enclos » de 10 à 30 mètres de large, dans lesquels sont érigés des piliers en forme de T sculptés de représentations animales et humaines. Cela représente une réalisation d'une ampleur monumentale, inconnue pour cette période. Les structures du niveau II (v. 8500–8000 av. J.-C.), dégagées au pourtour de la zone monumentale du niveau précédent sur les pentes et le sommet de la butte, sont de forme rectangulaire, plus petites, disposent encore de pilier en T mais en moins grand nombre.

Göbekli Tepe est un site atypique pour l'époque puisqu'il ne présente pas de trace assurée de maisons et d'activités domestiques permanentes. Il n'y a pas non plus d'indication que les communautés qui l'ont érigé aient pratiqué une agriculture ou un élevage. Le site n'est donc pas témoin des principales évolutions associées à l'aube du Néolithique, à savoir les domestications des plantes et des animaux et le développement des villages construits par des groupes sédentaires. En revanche c'est un exemple de premier ordre des évolutions mentales accompagnant ces changements sociaux et économiques : son iconographie fait découvrir un univers symbolique riche, en lien avec le monde sauvage, et ses structures, d'architecture de type monumental, sont manifestement des lieux destinés à l'accomplissement de rituels. Ce site est donc interprété comme un sanctuaire servant de lieu de rassemblement pour des groupes de chasseurs-cueilleurs vivant dans la région alentour, qui s'y réunissent pour tenir des fêtes communautaires.^[41]

Cathédrale en Turquie. L'église de la Vierge Marie d'Éphèse est la principale église et la cathédrale de la métropole d'Éphèse pendant l'Antiquité tardive. Aménagée dans une stoa romaine désaffectée, peut-être dans une première phase pour les besoins du concile œcuménique de 431, elle accueille également les travaux du dit Brigandage d'Éphèse en 449. Reconstruite comme une église double, peut-être au VIe siècle, elle est probablement détruite en 654-655 par les Arabes et perd son statut d'église cathédrale, bien qu'elle continue d'être encore au moins partiellement utilisée à l'époque byzantine.

Une tradition syrienne jacobite qui ne remonte pas avant le IXe siècle et qui vise probablement à légitimer le siège épiscopal d'Éphèse, parle d'un séjour et de la sépulture de la vierge Marie dans cette ville, l'église commémorant cette tradition.^[46]

Le château de Mardin est une fortification défensive de 3 000 ans dans la ville de Mardin, en Turquie. Il est connu comme le nid d'aigle. Le château a été utilisé comme base militaire dans le cadre d'un accord de l'OTAN et héberge une station radar en raison de sa position à 1 000 mètres au-dessus de la plaine mésopotamienne.

Une légende déclare que le château a été construit au 4ème siècle avant JC par un adorateur de feu babylonien appelé Shad Buhari, qui "se remet d'une maladie grave tout en restant sur la colline, et il a donc décidé d'ériger un palais là-bas".

Le château a été construit au cours de la règle du XIe siècle de la dynastie Hamdanide à la dynastie artuqid du XIe au XIIIe siècle. Le château a été en partie restauré sous le règne du sultan ottoman Selim III, mais à la fin de l'Empire ottoman était de nouveau tombé en ruine. Dans les années 2010, des travaux ont été réalisés pour renforcer sa structure et empêcher les rochers de tomber dans la ville. Le château a vu de nombreuses tentatives pour l'ouvrir au tourisme qui a souvent été bloqué par des obstacles bureaucratiques.

En 2014, le sous-gouverneur de Mardin, Ali Güldoğan, a déclaré à Hurriyet que l'administration civile "avait postulé à plusieurs reprises depuis 2008 pour que l'unité militaire quitte le château et l'ouvre au tourisme".

En juin 2015, l'ancien co-armé de Mardin Ahmet Türk du Parti démocrate populaire "a lancé une campagne en collaboration avec des organisations non gouvernementales avec le slogan" Mardin Castle appartient au peuple de Mardin "et a exigé le château d'ouvrir les visiteurs ", selon Hurriyet.

En 2017, le député du parti de la justice et du développement Orhan Miroğlu a suggéré que le site pourrait être ouvert au tourisme. Depuis 2021, le château reste une base militaire, mais il est possible de marcher presque au sommet pour voir des vues sur la ville.^[49]