Kaschan - Top Sehenswürdigkeiten

Sehenswürdigkeit, Kaschan, Iran. Das Sultan-Amir-Ahmad-Badehaus, ebenfalls bekannt als Qāsemī-Badehaus ist ein historisches Badehaus in der iranischen Stadt Kaschan. Es wurde während der Safawidenzeit im 16. Jahrhundert erbaut und 1778 durch ein Erdbeben zerstört. In der Kadscharenzeit baute man es wieder auf.

Das Badehaus bedeckt ein Areal von 1000 m² und besteht aus zwei Hauptbereichen: dem Sarbīneh (Umkleideraum) und dem Garmkhāneh (der warmen Badehalle). Das Sarbīneh ist eine große, oktogonal angelegte Halle, in deren Mitte sich ein ebenfalls oktogonal geformtes Becken befindet. Acht Pfeiler trennen es von dem äußeren Bereich. Vier Säulen im Garmkhāneh lassen rundum vier weitere kleinere Bäder entstehen und bilden gleichzeitig den Eingangsbereich zum Khazineh, dem letzten Baderaum.

Der Innenraum des Bades ist mit türkisen und goldfarbenen Fliesenarbeiten geschmückt und außerdem mit Stuck- und Ziegelwerk sowie mit Malereien verziert. Das Dach des Badehauses besteht aus mehrfachen Kuppeln mit Konvexlinsen zur ausreichenden Versorgung des Bades mit Licht und gleichzeitigem Sichtschutz nach außen.^[2]

Tappe Sialk ist die Bezeichnung zweier Ruinenhügel im Iran drei Kilometer südwestlich der Stadt Kaschan. Die prähistorischen Fundstellen liegen in der Nähe des Fin-Gartens mit seinen ergiebigen Wasserquellen, die schon seit alters her die Menschen anzogen.

Bei französischen Ausgrabungen unter Leitung von Roman Ghirshman von 1933 bis 1938 wurden im nördlichen, älteren Tappe Sialk A Stampflehmhäuser aus dem 6. Jahrtausend v. Chr. sowie Lehmziegelhäuser aus dem 5. und 4. Jahrtausend gefunden. Aus dem 3. Jahrtausend stammen proto-elamitische Schrifttäfelchen und Rollsiegel. Einige Keramiken zeigen Ähnlichkeiten zu Funden in Turang-tepe und Dscheitun.

Der jüngere Tappe Sialk B im Süden besteht aus einer Terrassenanlage aus dem 3. Jahrtausend v. Chr. und gesondert gelegenen Nekropolen.

Die Siedlung war für etwa ein Jahrtausend verlassen und wurde Mitte des 2. Jahrtausends von neu eingewanderten indoeuropäischen Völkern wieder besiedelt. Die Funde aus dieser Epoche stammen überwiegend aus den Nekropolen, bei deren Grabbeigaben unter anderem Zaumzeug und bemalte Kannen gefunden wurden. Einige Funde gehören zur Gruppe der Luristanbronzen. Da sie in situ gefunden wurden, sind sie bedeutend für die Erstellung einer Systematik der Luristanbronzen, die sonst meist aus dem Schwarzmarkt stammen.

Von 1999 bis 2004 wurde die Erforschung der beiden Hügel von iranischen Archäologen unter Leitung von Sadegh Malek Shahmirzadi weitergeführt. Dabei zeigte sich, dass die Zikkurat etwa aus der Zeit um 2900 v. Chr. stammt, also etwa 800 Jahre älter ist als die Zikkurat des Mondgottes Nanna in Ur. Dabei wurden Metallschlacken gefunden, die von den Archäometallurgen der Bergakademie Freiberg untersucht wurden. Grabungen des Deutschen Archäologischen Instituts in der prähistorischen Siedlung Arisman 60 km südöstlich von Tappe Sialk belegen, dass die Verhüttung von Kupfererzen im zentraliranischen Hochland im 5. Jahrtausend v. Chr. begann.^[5]

Die Agha-Bozorg-Moschee ist eine historische Moschee in Kaschan, Iran. Die Moschee wurde im späten 18. Jahrhundert von Meister Mi'mar Ustad Haj Sa'ban-ali erbaut. Die Moschee und die theologische Schule befinden sich im Zentrum der Stadt.

Die Agha-Bozorgh-Moschee wurde für die Gebete, Predigten und Lehrveranstaltungen von Molla Mahdi Naraghi II. gebaut, der auch als Mulla Mohammad Naraqi bekannt ist und dessen Titel Āghā Bozorgh (wörtlich: Großer oder großer Herr) ihm vom Schah selbst verliehen wurde. Molla Mahdi Naraghi II war der Sohn des legendären Mulla Ahmad Naraqi (manchmal auch als Naraghi geschrieben), der nach dem König selbst, Fath-Ali Schah Qajar, die zweitstärkste Person im Iran war. Mulla Ahmad Naraqi ist dafür bekannt, dass er die iranischen Streitkräfte gegen die russische Invasion in Nordiran mobilisierte und den "Dschihad" oder "heiligen Krieg" gegen die eindringenden Russen erklärte. Es gelang ihm, die iranischen Gebiete zurückzuerobern, die die russischen Invasionstruppen während dieser Offensive erobert hatten. Mulla Ahmad Naraqi, seine Brüder, seine Söhne und sein Vater Mulla Muhammad Mahdi Naraqi, bekannt als Muhaqqiq Naraqi, sind einige der bekanntesten schiitischen Geistlichen und einige der berühmtesten islamisch-iranischen Wissenschaftler ihrer Zeit. Mulla Ahmad Naraqi und sein Vater Muhaqqiq Naraqi sind besonders bekannt und werden bis heute im Iran als führende islamische Führer ihrer Zeit geehrt. Es war das erste Mal im schiitischen Zwölfer-Islam, dass die Führung des Glaubens vom Vater an den Sohn weitergegeben wurde. Mulla Ahmad Naraqi war zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters (1209 AH/1795 n. Chr.) in der Rechtswissenschaft so versiert, dass sich die anderen führenden Persönlichkeiten der damaligen Zeit in allgemeinem Konsens darauf einigten, Mulla Ahmad Naraqi zum nächsten Führer des Glaubens zu machen. Die Stellung von Muhaqqiq Naraqi und Mulla Ahmad Naraqi in der damaligen Gesellschaft als führende Persönlichkeiten in Politik, Rechtsprechung und Glauben lässt sich am besten mit der Macht und der Position der Päpste in der katholischen Kirche vergleichen. Sie waren im Grunde genommen die Führer der gesamten schiitischen Welt der Zwölfer. Als Mulla Ahmad Naraqi im Jahr 1229 AH/1829 n. Chr. starb, wurde er zu seinen Ehren im Schrein von Ali beigesetzt. Er gilt als einer der bedeutendsten und bekanntesten Muslime der letzten 1100 Jahre und als einer der wenigen Muslime, denen im Laufe der Geschichte die Ehre zuteil wurde, im Schrein von Imam Ali beigesetzt zu werden.^[6]

Der Schrein von Abu Lu'lu'a ist ein Mausoleum, das über der letzten Ruhestätte von Abu Lu'lu'a Firuz errichtet wurde, einem persischen Sklaven, der den zweiten islamischen Kalifen Umar ibn al-Khattab im Jahr 644 n. Chr. ermordete. Das Bauwerk wurde von den Ilkhaniden-Mongolen errichtet und befindet sich in Kashan, Provinz Isfahan, Iran.

Der historische Abu Lu'lu'a starb in Medina (der Hauptstadt des frühen Kalifats auf der arabischen Halbinsel) kurz nach seiner Ermordung durch Umar im Jahr 644 n. Chr.. In späterer Zeit kamen jedoch Legenden auf, denen zufolge Abu Lu'lu'a von Ali ibn Abi Talib (dem Vetter und Schwiegersohn des Propheten Mohammed, der von schiitischen Muslimen auch als erster Imam verehrt wird) vor seinen Verfolgern gerettet wurde. Nach diesen Erzählungen brachte Ali Abu Lu'lu'a mit Hilfe eines besonderen Gebets sofort nach Kaschan, wo er heiratete und den Rest seines Lebens verbrachte.

Während der Konvertierung des Irans zum schiitischen Islam durch die Safawiden im 16. Jahrhundert wurde ein Fest zu Ehren von Abu Lu'lu'a gefeiert, das an seine Ermordung von Umar ibn al-Khattab erinnerte. Ursprünglich wurde es unter dem Namen Omar-koshan (wörtlich "die Ermordung von Umar") jedes Jahr am Jahrestag von Umars Tod (26 Dhu al-Hijja des islamischen Jahres) in der Nähe des Heiligtums von Abu Lu'lu'a in Kaschan gefeiert. Später wurde es jedoch auch an anderen Orten im Iran gefeiert, manchmal am 9. Rabi' al-Awwal und nicht am 26. Das Fest feierte Abu Lu'lu'a, der aus diesem Anlass den Spitznamen Bābā Shujāʿ al-Dīn (wörtlich: "Mutiger Vater des Glaubens") erhielt, als Nationalheld, der die Religion verteidigt hatte, indem er den unterdrückerischen Kalifen tötete.

Aufgrund politischer Empfindlichkeiten wurde das Fest ab der Qajar-Zeit (1789-1925) in den größeren Städten des Irans allmählich nicht mehr gefeiert, bis es schließlich 1979 von der Islamischen Republik Iran offiziell verboten wurde. Dennoch wird das Fest im Iran immer noch gefeiert, wenn auch oft im Geheimen und eher in geschlossenen Räumen als im Freien. Es findet jetzt am 9. Tag des Monats Rabi' Al-Awwal des islamischen Jahres statt und dauert bis zum 27. desselben Monats.

In den letzten Jahren kam es zu einer Kontroverse, als die al-Azhar-Universität die iranische Regierung aufforderte, den Schrein von Abu Lu'lu'a abzureißen. Die Angelegenheit führte zum Abbruch der diplomatischen Beziehungen zwischen der Universität und der iranischen Regierung. Diese Forderung wurde erhoben, weil der Schrein von den meisten sunnitischen Gelehrten als "beleidigend und unislamisch" angesehen wurde. Aufgrund dieses sunnitischen Drucks, zu dem auch eine Intervention der Internationalen Union muslimischer Gelehrter gehörte, schloss die iranische Regierung Berichten zufolge den Schrein 2007.^[7]

Der Aminoddole-Platz ist einer von mehreren Plätzen und vielleicht der majestätischste im großen Basar von Kaschan, Iran.

Der Ort war hauptsächlich für den Handel mit Waren gedacht, wird aber in letzter Zeit auch für einige wichtige religiöse Zeremonien genutzt. Die wichtigste ist das Muharram-Fest, bei dem die Schiiten den Platz betreten und Elegien über die tragischen Ereignisse singen, die Hussain, dem dritten Imam der Schiiten, und seinen nahen Verwandten am Tag von Aschura in Karbala widerfahren sind. Sie war früher ein wichtiger Ort an der Seidenstraße. Seine Gemächer dienten traditionell als Handelsplatz für von Kaschanis gewebte Teppiche oder für Teppiche, die aus anderen Städten gebracht wurden. Auf dem Timche-Platz gibt es auch einige alte Antiquitätengeschäfte und Teehäuser.^[8]

Moschee. Die Meydan-Moschee ist eine historische Moschee in der iranischen Stadt Kaschan an der Südseite des Sang-e-Ghadimi-Platzes neben dem Basar von Kaschan. Sie zählt zu den ältesten Bauten der Stadt. Der ursprüngliche Bau stammt wahrscheinlich aus der Seldschuken-Ära, während der Mongoleninvasion wurde sie zerstört und unter Chadsche Emad ed-Din aufgebaut und repariert. Eine Inschrift im alten Mihrab vermerkt den Bau durch Hassan ebn-e Arabschah für 623 Hidschri. Der Mihrab wurde im 20. Jahrhundert abgebaut und im Museum für Islamische Kunst in Berlin aufbewahrt.

Jane Dieulafoy beschreibt den Mehrab wie folgende:

Abd ol-Ghaffar Nadschm od-Dole sah gut im Jahre 1882 die Zukunft des Mihrabs wie folgende vorher:

Die Moschee hatte in ihrer Blütezeit hohe Iwane, einen sehenswerten inneren Kuppelraum, einen großen Hof, Schabestan und eine Houz-Halle, gleichwohl wurden trotz vieler Reparaturen die meisten Teile der Moschee zerstört. Die Moschee hatte eine besondere soziale und politische Bedeutung, was zahlreiche auf das Portal geschriebene Anordnungen belegen, die von der Qara-Qoyunlu-Ära (15. Jahrhundert) bis in die Kadscharen-Ära (19. Jahrhundert) reichen. Es handelt sich um Richtlinien, Vorschriften und Befehle über den Kauf und Verkauf von Waren und Lebensmitteln zu den jeweils genehmigten Preisen, das Verbot des Glücksspiels sowie weitere Verstöße gegen die Scharia.

Das Portal der Moschee zeichnet sich durch seine ursprüngliche iranische Architekturtechnik aus.

Das ehemalige Minarett aus Stein wurde zum Ende der Safawiden-Ära durch das Erdbeben im Jahre 1778 zerstört.^[11]